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毛澤東思想是傳統(tǒng)文化的精華 肖起國(guó) 老子天道論 任何一個(gè)國(guó)家都需要堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)文化，但文化是鮮活的，是有生命力的，只有能夠保證國(guó)家強(qiáng)大，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，這樣的傳統(tǒng)文化才有意義。 當(dāng)前的傳統(tǒng)文化熱是對(duì)三十年來(lái)全盤西化的否定，對(duì)于抵制帝國(guó)主義的文化入侵，防止西方的文化殖民，具有重要的意義。但是，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，而代表中華民族的偉大精神，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明精華的，就是毛澤東思想。 孔孟之道、老莊思想、諸子百家，都是中華文化的一部分，更確切的說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。這個(gè)文化基礎(chǔ)在農(nóng)耕文明中發(fā)生和發(fā)展，適合于家天下的政治治理，適合農(nóng)耕社會(huì)，適合于氏族群體，但其沉穩(wěn)有余而進(jìn)取不足，偏于內(nèi)向發(fā)展能力不足，進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，面對(duì)帝國(guó)主義的群毆只能被動(dòng)挨打，毫無(wú)還手之力。 就像對(duì)待舊學(xué)一樣，魯迅曾反對(duì)把古跡古董看的那么重要，如果國(guó)家民族遭到毀滅，古跡古董又有何用？只能成為侵略者消遣的玩物，魯迅所說(shuō)乃悲憤之言，但不無(wú)道理。 1840年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了死亡的恐懼與浴血重生，中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到的沖擊無(wú)以復(fù)加，只有當(dāng)國(guó)家強(qiáng)大以后，才有資格談?wù)撟约旱奈幕?/span> 傳統(tǒng)文化有根、有源、有流，“譬道之在天下，猶川谷之于江海”，文化是活的，有生命力的，絕不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，更不是背誦基本古書，搞一些儀式就能達(dá)到目的。 根很重要，但是如果沒(méi)有發(fā)展，如果不能與時(shí)俱進(jìn)，如果不能開(kāi)花結(jié)果，那就變成了根雕。 許多人把“天佑中華”這四個(gè)字用濫了，不是什么一點(diǎn)成績(jī)都當(dāng)?shù)钠?/span>“天佑中華”這四個(gè)字的。真正的天佑中華，乃我中華國(guó)運(yùn)重啟于帝國(guó)主義的凌辱之下，民族復(fù)興于受盡苦難的血泊之中，中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不絕，就是因?yàn)橹袊?guó)大地上出了一位承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、頂天立地的人物，一位陜北農(nóng)民唱出了“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”，這是全國(guó)人民之心聲！也由歷史所證明！此乃“悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。” 毛澤東思想，集中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，把馬列主義中國(guó)化，理論與實(shí)踐相結(jié)合，文治武功，經(jīng)國(guó)濟(jì)世，形成了近代中國(guó)文化之高峰，成為自立于世界民族之林的豐碑。 毛主席的理論就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。 毛澤東思想就是中華文明的正道、大道、光明之道。 老子的“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，在社會(huì)主義的實(shí)踐下得到了實(shí)現(xiàn)。 孔子的“仁”，在為人民服務(wù)旗幟下得到了最廣泛的實(shí)踐。 現(xiàn)代的社會(huì)，需要的政黨理論和建黨思想，需要成功的軍事思想，需要適合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在社會(huì)內(nèi)部仍存在著極其深刻復(fù)雜的階級(jí)矛盾、沖突、對(duì)抗和斗爭(zhēng)的時(shí)代，只有毛澤東思想才能指引正確的道路。 國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，是保證中華民族全面復(fù)興的基本條件。 既不忘傳統(tǒng)文化之根，又重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這樣才有文化自信，經(jīng)典才會(huì)有生命力！ 中國(guó)人的文化自信，離不開(kāi)毛澤東思想！
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